朋霍費爾《倫理學》導讀

第一講

第二講

第三講

講座簡介

《倫理學》是天才神學家朋霍費爾留給後世的最重要系統神學作品,堪稱現代基督教神學史最值得參照的神學經典作品之一。本導讀系列講座在簡要介紹全書寫作過程和謀篇佈局的基礎上,結合「上帝已死」的現代性處境,對照巴特以基督論為中心的神學、康德的義務倫理學和尼采的生命哲學等德國神哲學思想,著重闡發朋霍費爾對倫理學的重新奠基、及其新的關於自然的神學和自然權利學說。

瞿旭彤(德国海德堡大学神學博士)現為清華大學哲學系長聘副教授,研究領域包括形而上学、宗教哲学、古希腊哲学、德国哲学、德国现当代基督教思想、中国基督教思想史。

漢語基督教文化研究所成立於1995年,是香港一所非牟利的學術研究機構,致力於推動基督教中國化及促進基督教與中國宗教的對話。

講座預覽

我自己為什麼會讀朋霍費爾呢?一開始是我在德國學習的時候,我有很多同學寫朋霍費爾的博士論文。我的導師也特別推崇朋霍費爾,他的辦公室就掛了兩個人的畫像,一個是巴特的(巴特是我的研究專長),另外一個是朋霍費爾,所以我對朋霍費爾的神學和思想當然也有一定的了解(通過我的導師、看他的文章,也看朋霍費爾的《獄中書簡》)。但是,我之所以會關注朋霍費爾的《倫理學》這個文本主要是兩個的契機。

第一個是孫老師曾經向我推薦過這個文本,他非常重視這個文本,他也寫了關於朋霍費爾的一些文章。第二個契機是我的一位朋友在 2016年2月19日因為自殺突然離開人世,而朋霍費爾關於自殺的論述特別的吸引我,也給我特別大的安慰,所以我也專門寫了一篇相關的文章,而這報告的第一部分也是以這個文章為基礎的。之後我自己因為這兩個契機,我也會帶著我的學生和同學一起讀朋霍費爾,開讀書班,然後上個學期也開了一個關於朋霍費爾這本書的研討班,同學們的反應也非常積極,覺得朋霍費爾的神學,特別是他的倫理學,對不僅是他們學問,也對他們的人生都特別有幫助。所以我也很樂意跟大家分享我自己閱讀朋霍費爾倫理學的一些感受和研究。

那我們為什麼選擇這本書?從內容上來說,我覺得是有以下這幾點特別的吸引我。第一點,我會把朋霍費爾當作一個天才的神學家,這是他不到 40 歲左右的時候寫成的一個長篇、相對完整的文字,這本可能是他最重要的系統神學作品——不僅是倫理學,也是系統神學作品,而且是在我看來是現代基督教史上最值得閱讀的一個神學經典。而且這個翻譯也相對可靠,不僅是譯者的努力,也有我們兩位校訂者比較仔細的校訂。錯誤是難免的,任何好的翻譯都會有瑕疵,但是這本書的翻譯也是在我看來是相對可靠的。所以作為一個導讀性的作品我覺得也是可以的,而大家也可以在商務印書館買得到。

第二,對我來說更為重要的就是,朋霍費爾他是一個現代性的神學家。他的神學的處境性、時代性是非常強的。我們的幾個關鍵詞:「上帝死了」這個尼采的這個宣告、傳統形而上學的破產、基督教神學所宣揚的理想上帝的破產、強調人的自主性(比如說康德的哲學),強調各個領域的自法性和所謂的價值領域的獨立性,或者說是這個尼采講的對大地的主權的爭奪或者對大地的忠於,或者韋伯講的這個價值領域的分裂分立,價值多元或者諸神之爭——朋霍費爾的神學是在這樣的(在我看來是)康德以後和尼采以後的神學。他批判所有的倫理學,特別是康德的倫理學,然後試圖重新為倫理學做出基督教神學的奠基,而且在我看來從一個形而上學的角度來說,也是一個形而上學的奠基,這個是非常重要的…