初探荷蘭新加爾文主義中的歸正原則

講座介紹

徐西面(英國愛丁堡大學系統神學哲學博士)現為愛丁堡大學神學系肯尼斯和伊莎貝爾·莫里森神學與人工智能倫理博士後研究員。

創欣神學院是一所福音派神學院,於2002年創立,使命是裝備有志服事各地華人教會的領袖同工與宣教人才。

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荷蘭新加爾文主義(Dutch neo-Calvinism)運動是指 19 世紀下半葉荷蘭境內加爾文主義的一個複興運動,而凱波爾(Abraham Kuyper)和巴文克(Herman Bavinck)被公認為是這場運動的領軍人物。

新加爾文主義的稱呼和概念起初是以貶義詞的方式出現。1887年現代主義神學家(modernist theologian)Reitsma在荷蘭的《信心和自由》(Geloof en Vrijheid)期刊上面發表了一篇文章來評論新加爾文主義神學家賀辛克(Geesink)的一個著作《荷蘭新加爾文主義者》(Calvinisten in Nederland)。Reitsma在形容荷蘭新加爾文主義運動時,稱這個運動是十六世紀宗教改革餘波的產物,而且他說,新加爾文主義運動教導的內容是空洞的、是毫無創新的,並且認為這種新型的加爾文主義對所有的異議者採取了一种不包容的態度。這第一次是以貶義的方式出現的。

而當時第一次以褒義的形式使用新加爾文主義這詞,是出現在巴文克所在的宗派「基督教歸正教會」所創辦的一個號角報,1896年6月26日的報紙上。新加爾文主義者Gispen在他所寫的一封公開信裡,特別描述了荷蘭新加爾文主義,並且提出了一個叫做「歸正原則的方法」(Gereformeerde-beginselen-methode)的概念。他把這個「歸正原則方法」看為是新加爾文主義的一個核心要素,並且他相信從聖經而出的這個「歸正原則」會讓新加爾文主義為當時的荷蘭社會帶來一個巨大的改變。

正如Gispen所言,「歸正原則」的確是在新加爾文主義運動的思想裡有一個核心地位,也已經有不同的學者們對「歸正原則」有些著墨,但是很少有學者嘗試去理清特別是第一代新加爾文運動群體當中所強調的「歸正原則」的含義,也沒有探討初代新加爾文主義思想家是否就這個歸正原則有達成一致的看法。

我們這次的講座主要是圍繞凱波爾和巴文克的「歸正原則」觀念所展開的。我會簡單的先描述新加爾文主義運動大致的歷史背景,然後再依次闡述凱波爾和巴文克對「歸正原則」觀點的闡述和應用。我們從中就會看到「歸正原則」的概念在新加爾文主義運動發展中,自身它不是一成不變的,而是在不斷發展的。最初它是比較側重在公共領域應用歸正神學的一個思想,比如凱波爾廣泛地在實踐當中應用「歸正原則」。之後,比如像巴文克等新加爾文主義者,更加關注歸正原則自身的闡述,嘗試從教理的層面來給歸正原則提供一個比較清晰且大公性的定義。巴文克也藉此來表明新加爾文主義運動是屬於普世教會的一場基督教信仰運動。

那首先我們來看一下新加爾文主義運動的……