新媒體傳播與公共神學

課程簡介

此網絡宣教課程是由普世佳音與海外校園聯合打造,旨在服務神學院教學、教會成人主日學以及有意願提升新媒體宣教能力的教會和弟兄姐妹。課程涵蓋網絡宣教歷史、神學理論、傳播學知識以及宣教過程中積累經驗等,共計12課13個視頻(以上影片是此課程中的第五課)。教材及相關閱讀書目請於internetmissionforum.org 下載。

邱慕天現為台灣醒報副總編輯、新媒體宣教學院學務研發主任,也是中東研究博士生。

普世佳音是一個媒體宣教機構,旨在為中國及世界各地華人基督徒提供可靠優質、回應每日生活的各類屬靈資源。

海外校園創辦於1992年,從一本福音雜誌開始,逐步發展成一個包括福音、造就和神學教育的福音機構,事奉對象涵蓋從慕道到初信、從初信到長執的不同群體。

課程預覽

新媒體和公共傳播為何需要公共神學

當代新媒體和公共神學有一個密不可分的關係。我們可以思考基督教初代傳播時,它是一個什麼樣的處境。初代的基督教是在宣講耶穌基督復活的福音。那時,不論是使徒彼得、約翰或是腓力,當他們往各地方去時,他們都需要面對一個異文化的傳播。但是很多教會在建立以後,因為當時羅馬時代的逼迫,很多信徒在他們聚會時都是隱密的,是私下的,是必須在一個樓房裡面禱告的,在裡面舉行聖餐,在裡面舉行崇拜。那時基督徒成為一個沒有公共傳播,沒有公共神學的一個群體。他們被認為是在吃血,在吃嬰兒、在舉行神秘的巫術儀式。而公共神學在第一代傳播出來時,是由一個護教學的方式產生的。那時候有護教者尤斯丁(殉教者游斯丁?Justin Martyr),有許多偉大的教父,他們出來和誤解基督教,或者是在哲學上攻擊基督教的一些人士去辯道,去證明基督教其實是有一個公共的向度的。

當代我們在做新媒體的公共神學,去參考初代教會時,我們會遇到很特別的一點,是因為我們今日的新媒體,其實是已經把所有教會的行動跟活動都曝露在一個公共處境之下了。例如說,當我們把聚會資訊放到網路上,成立各種社群、粉絲團,或者當我們的講道錄音在youtube各個視頻網站公佈候,我們勢必去面對所有外部人物(不論是慕道友,或是政府組織,或是其他非信徒)對基督教信息的疑惑或不了解,或是對我們基督徒形象跟我們所傳講福音的不一致有各種的質疑。那公共神學在這種處境下其實是為了協調我們所在教會內部所傳講的語言跟在整個公共社會的關懷裡面,我們如何去站到一個有利的位置。這個位置可以幫助世人去了解基督教究竟在做些什麼事情,也幫助基督徒明白說,我們在教會裡面所傳講、所敬拜的上帝,究竟祂如何是一個全世界的主、是一個全地的主。

公共神學在當代新媒體裡面佔有一個很重要角色,因為我們不能夠光把我們教會的福音原封不動的放到新媒體載具上,就能夠預期它會收到同樣的傳播的效果,或是預期所有非基督徒的反應都會跟基督徒接收到這些訊息時的反應是一樣的。所以公共神學不單是作為一個預工的橋樑,在基督教的信息跟大眾的訊息之間能夠彼此的互補跟溝通,同時也是幫助福音真正的進入到新媒體的處境裡面去了解這些新媒體的載具,無論是手機或是視頻,或是直播的工具,有數位的、有電影的,各種創作裡面,這些載具它本身傳遞的一些信息,可能跟福音是相容,可能是不相容的。那公共神學第一個也需要處理這些載具上面,它如何承載裡面福音的本質,或是它有如何抵擋福音的內容,公共神學必須在新媒體面具深刻去了解媒體所進入的處境和媒體載具的特質,以及受眾的處境。

這一個很大的領域在過去我們在傳統教會裡面傳講福音的時候沒有處理到,這個是為什麼新媒體它需要公共神學一個很重要的原因。

巴特的「教會與世界在一個同心圓」:內圈與外圈的公共神學

公共神學在我們進一步去遇見新媒體所遇到的不同的層次的時候,我們可以把公共神學分成內圈的公共神學和外圈的公共神學。我提出這樣的一個範疇其實是按照二十世紀的德語系的神學家卡爾巴特(Karl Barth)所列出的一個教會和世界乃是同處在一個同心圓底下的概念。在這個同心圓裡面……